-
（十）见《三编》卷二第四九七页。 按：大师于此文中指出：‘锡箔一事，虽非出佛经，其缘甚远。’《法苑珠林》曾载锡箔及焚化衣物事。‘其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛名睦仁倩，初不信佛及鬼神，后由与此鬼官相契，遂信，并令岑文本为之设食，遍供彼及其随从。睦问：冥间与阳间何物可相通？彼云：金银布帛可通，然真者不如假者。即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。其时在隋之...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121342823.html
-
的模糊不清，加上“人死为鬼”观念的影响，也给鬼神等民间信仰在佛教中留下余地，佛教成为一种鬼神宗教。因此，经忏佛事的流行，加深了人们对佛教的这种观感。所以，在寺院中也烧纸钱、锡箔，也有寺院抽签、算卦，佛陀他老人家看了，天天都要掉眼泪的，也许是被那些纸钱、锡箔的烟灰所熏的缘故吧！
2、信仰感情的冷漠
如果说这是一个信仰荒漠的时代，那么中国佛教更是信仰荒漠化的时代。在...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524141698.html
-
不想念纸锡箔焚烧后能够供鬼使用的说法。认为应当布施、供佛、斋僧，所做功德可使亡故的亲人安息。 佛教提倡忏悔（又叫"自恣"）和发愿。也就是断除恶业，生起善念。这们可以断尽前生所有由身语意识所生的恶业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530346978.html
-
锡箔焚烧后能够供鬼使用的说法。认为应当布施、供佛、斋僧,所做功德可使亡故的亲人安息。 佛教提倡忏悔(又叫"自恣")和发愿。也就是断除恶业,生起善念。这们可以断尽前生所有由身语意识所生的恶业 ,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165550280.html
-
各种立像崇拜而来。凡拜像者，一定要烧香点烛，烧锡箔，尤其点烛，在香火旺盛的寺院几成一笔主要收入，因腊烛一点燃后，即被庙中人取下，堆积起来再卖出去。杭州三天竺各寺院每逢香市中取下的腊烛收入，便足够各庙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510157934.html
-
这么拼命，一天忙到晚。” “文革”后，佛教百废待兴，朴老对镇江茗法师说：“要教育教徒们，分清什么是正信，什么是迷信。例如无我、无常是正信，有我，有常是迷信；念佛看经是正信，烧纸锡箔是迷信等。” ...
朱洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473562932.html
-
说：“要教育教徒们，分清什么是正信，什么是迷信。例如无我、无常是正信，有我，有常是迷信；念佛看经是正信，烧纸锡箔是迷信等。”
“无常是正信”，是因为无常观包含了事物发展的客观规律。在人生观中，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541692649.html
-
民间习俗，以为诵经拜忏，可给鬼魂在阴间当作钱用，又焚烧纸库锡箔及冥票，给鬼魂在阴间增加财富。其实，佛法门中，没有这种观念。诵经拜忏是为亡者超度增福，亡者死了也不一定入于鬼道，鬼道的众生也用不著人间给...
圣严法师
|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0748145295.html
-
而已？佛法能致现生之福，能致后生之福；能致人天富贵的世间福果，尤其能致福智圆满的究竟佛果。民间习俗，以为诵经拜忏，可给鬼魂在阴间当作钱用，又焚烧纸库锡箔及冥票，给鬼魂在阴间增加财富。其实，佛法门中，没有...
圣严法师
临终 助念
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2012436030.html
-
饿鬼才需要祭祀） ，烧冥衣给他穿 ，化锡箔、冥洋给他用 ，扎纸房给他住。佛教中 ，不但应赴经忏 ，著重度亡；而且将中国的一些迷信习俗 ，都引到佛门中来 ，这完全受了中国「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240739585.html